～　プロティノスからのメッセージのあと、谷口雅春からのメッセージに入りました。アマーリエが霊視した姿についての話からです。　～


アマーリエ：　あの、すくっとした感じの、細面？
小林：　そうですね。わりと細い方ですね。

アマーリエ：細いでしょう。そんな背は低いとは思わないけど、そんな、こう太ってないというか、華奢なというか、細い。
小林：　そうですね、細い。

アマーリエ：　カリカリ（笑）。何でこんな細いのかなと思ったらーー。
デル：　若いときに病弱だったんですよね、確か。
小林：　そうですね。

アマーリエ：　あ、そうなんですか。
デル：　三十代ぐらいまではけっこう病弱で、それから悟りを開かれてからは健康になって、九十何歳まで長寿を全うされたという方ですね。　

アマーリエ：　髪の毛は？　短い？　ちょっと。
小林：　若干、長めかも知れないですね。まあ、そんなに長くないですけど。

アマーリエ：　で、着物着て、キリっとした感じの、やせすぎの男の人（笑）。年の頃は、うーん、いくつくらいかな。五十手前くらい。
小林：　あ、そうですか。じゃあ、もうーー。

アマーリエ：　おいくつで亡くなられたんですか。
小林：　九十何歳で亡くなられたんですけれど。

アマーリエ：　そんなんじゃない。えーとね、壮年期っぽい。平原さんくらいかな。四十代、四十七、八から五十二、三。そんな感じの雰囲気、目はけっこう厳しい感じの光、うん、キリっとした感じ。目が厳しいけど、なんか、自分も他人も、あんまりこう、妥協を許さないような感じの、松陰先生ほど厳しくないんだけどなあ。何か背筋がピーンとした感じの人？

小林：　あっ、それはそうですね。
アマーリエ：　ほんとう？
小林：　はい。

アマーリエ：私みたいな大ざっぱなのと違う。竜馬ちゃんとも違う。あのー、しゃきっとした方。わかんないから（笑）、まずいかなあ、変？
小林：　いや、まさしく、そういう方だと思います。

アマーリエ：　そうですか。着物を着ていらっしゃる？
小林：　ええ、いつもそうですよね。

アマーリエ：　いつも着物着てる？　満足気にね、こうやってね、「うんうん」って首振ってる。
小林：　そして、日本のことをとても愛してくださっていた方です。

アマーリエ：　そうですね、着物着てますよ。几帳面な人。ものすごく几帳面な人。ごめん、おかしかったら言って、私の感覚で感じる波動だから。

デル：　毎日すごく早起きして、一日を少しでも有効に、時間をいかに有効に使おうか、毎日をいかに有効に使って、しかも、何十年も重ねていくことによって、どんな体現もなせる、っていうような教えを説かれておられましたよね。
小林：　時間をかけて仕事を果たしていかれるという、勤勉な方ですね。

アマーリエ：　私の対極にあるかもしれない（笑）。
小林：　ですから、わりと長距離ランナーみたいだって、言われてました。
デル：　ああ、そうですね。

アマーリエ：　食が細そうな感じする、この人は。精神の強さのほうが肉体の強さより勝っている方だな、この人は。几帳面で、すごく理念が、すごく芯が一本通っている方で、高潔な感じの人だわね。愛の人っていうよりは、信念の人に映るけどねえ。ごめんね、私、谷口先生の本って何ひとつ思い出せなくて。たくさん出ているのに。
小林：　そうですね、すごくたくさん出していますよね。

アマーリエ：　ほんとうに？　もう、まったく忘れて。何か、波動が似ていますよ、やっぱり。日本的な、ジャパネスクっぽい感じのプロテイノスさん（笑）。何か質問してください。私、もう今日、独演会してもらいーー。
今、何分ですか。
平原：　両方合わせて五十分くらしですね。　

アマーリエ：　なんか聞きたいことがあったら、ガンガン言ってください。もう。



小林：　はい。レムリア・ルネッサンスでは、神とは、宇宙の根本的な愛の法則そのものであるという理念を、教えていただいておりまして、先日は天之御中主様からも、そのご説明をいただきました。

これまで、普通、信仰というのは、信仰の対象としては人格神としての神というものが考えられていたと思いますけれども、神というものが人格を持った高級霊というよりも、法則そのものであるという理念になった場合に、信仰の内容とか形も、これまでのものとは変わってくるのではないかと思うのですけれども、今後、どのような点に気をつけて、そういった今後の信仰というようなものを考えていけばよろしいか、教えていただければ幸いです。よろしくお願いいたします。

谷口雅春：　他の者たちも、もし質問があるなら今のうちに言いなさい。
今の質問だけでよろしいですか。
平原：　今ここにいない人が、今の逆境ーー。

谷口雅春：　ああ、その質問はよい。
平原：　はい。

谷口雅春：　わかっておる。
平原：　はいーー。

谷口雅春：　他にはないですか。でも、今の質問に答えよう。
では、そなたに聞こう。日本神道とは、古来より多神教である。
そうであるな？
小林：　はい。

谷口雅春：　多神教であるということはどういうことかわかるか？
人格神であるということである。それが、同じような形態を持っているのが、世界宗教の中に、まあ他にもあるけれど、特にギリシャの多神教の中にも根づいているであろう？
小林：　はい。

谷口雅春：　日本神道、ギリシャの神話の中に、「神々」と言われる者たちがいる。その者たちは多神教である。人格神であり、それぞれが喜びも、悲しみも、苦しみも、情欲も感じている高級霊たちである。

多くの者たちが、神が神であるということがどういうことであるか、多くの地上の者たちを導く担い手として、神よりその神格を与えられし者たちであるということが前提の多神教であるということ。
であるならば、神とは本来なんぞや。

根源である神が、宇宙の愛の法則であり、人びとの心の中に、人生の中に、自然界すべてのものを貫く法則であるということを前提とした人格神たち、高級神霊たちを「神」と申す。それを多神教の基盤となしている。

一神教であるというヤハウェとか、エホバであるとか、アラーであるとか、そういう一神教の者たちは、そういう、まあ言ってみれば、エル・ランティと呼ばれているような破格的な高級神霊を通して、宇宙を貫く表現体として、法則としての、愛の法則の神というものを代表している者として、地球を指導して来られたということが、違い―ー。

我らが日本神道、ギリシャの神々においても、高級神霊が神としての名を名乗るということは、人格神であるという弱さも十分わかりつつ、本来、いつか時がきたのであるのならば、神とは本来、我々のような喜怒哀楽を持った者ではない、根本的な、貫いた、愛の法則である、そのようなエネルギー体であり、自然界すべてを貫くものであるということが明かされるという、その指導するべき立場の者として、多神教という我々の、高級神霊と呼ばれている神格を持ちし者たちが出て来たというのが事実。

そうであるのならば、そなたは答えはわかるであろう。それに対して、疑問があるなら答えよう。